Slepkavu ordeņa aģents (pa kreisi, baltā turbānā) 1092.gadā nāvīgi sadur Sizdžuka vizieri Nizamu al Mulku - pirmo no daudzajām sektas politiskajām slepkavībām. Šīs attēlojuma sejas, kas bija ilustrētā 14. gadsimta rokrakstā, vēlāk tika nokasītas (Topkapi pils muzejs, Cami Al Tebari TSMK, Inv. Nr. H. 1653, folio 360b)
Gandrīz divus gadsimtus, no 1090. līdz 1273.gadam, slepkavu ordenim Tuvajos Austrumos bija vienreizēja un draudīga loma. Neliela šiītu sekta, kas vairāk pazīstama kā Nizari Ismailis, slepkavu bija salīdzinoši maz, ģeogrāfiski izkliedēti un gan sunnītu musulmaņu vairākums, gan pat lielākā daļa citu šiītu nicināja kā ķecerus. Pēc parastajiem standartiem slepkavas nevajadzēja salīdzināt ar viņu daudzo ienaidnieku augstāko parasto militāro spēku. Bet tuvu 11. gadsimta beigām harizmātiskais un nežēlīgais Hasan-i Sabbah šo mazo, vajāto sektu padarīja par vienu no visnāvējošākajām teroristu grupām, kādu pasaule jebkad pazīst. Pat visspēcīgākie un rūpīgi apsargātie laikmeta valdnieki - Abbasid un Fatimid kalifi, Lielo Seljuku un Ayyubid impēriju sultāni un vizieri, krustnešu valstu prinči un emīri, kuri valdīja tādās nozīmīgās pilsētās kā Damaskā, Homsā un Mosulā —Dzīvoja šausmās no hameleonam līdzīgajiem slepkavas aģentiem. Pazīstams kā uzticību (tas, kurš brīvprātīgi riskē ar savu dzīvību, no arābu vārda upurēšanai; daudzskaitlis arābu valodā ir fidaiyn , vai mūsdienās fedayeen ), šāds aģents varētu pavadīt mēnešus vai pat gadus vajājot un iefiltrējoties viņa ticības ienaidniekā, pirms iegremdēt dunci upura krūtīs, bieži vien ļoti publiskā vietā. Varbūt visbriesmīgākais, ka slepkavas izvēlējās ne tikai tuvu un personisku slepkavības veidu, bet arī to izdarīja nepielūdzami, atsakoties pēc tam bēgt un šķietami sagaidot viņu pašu ātru nāvi.
Fanatiski un disciplinēti Hasan-i Sabbah un viņa pēcteči bija izcili asimetriskā kara praktizētāji. Viņi izstrādāja uzbrukuma līdzekļus, kas noliedza lielāko daļu ienaidnieku priekšrocību, vienlaikus pieprasot, lai slepkavas apdraudētu tikai nelielu skaitu viņu pašu kaujinieku. Tāpat kā ar jebkuru citu efektīvu atturēšanas veidu, arī slepkavu mērķtiecīgā naidīgo politisko, militāro un reliģisko līderu nogalināšana radīja stabilu un ilgstošu spēku līdzsvaru starp viņiem un viņu ienaidniekiem, samazinot konfliktu un dzīvību zaudējumu līmeni abās pusēs.
Šodien, 750 gadus pēc tam, kad mongoļi viņus ir sabojājuši, slepkavu vadošā pašnāvnieciskā terorisma izmantošana, sistemātiska slepkavība, lai arī dažkārt bez izšķirības, lai sasniegtu politiskos mērķus, atrod vilinošas atbalsis tādu teroristu grupu kā Hamas, Hezbollah un al Qaeda taktikā. Bet Hasan-i Sabbah terora akti bija likumīgs pašaizsardzības līdzeklis tieši tāpēc, ka tie koncentrējās uz augsta līmeņa ienaidnieka militārajiem, politiskajiem un reliģiskajiem līderiem, kuri bija veikuši naidīgas darbības pret Ismaili kopienu. Nav šaubu, ka viņš būtu izpratis mūsdienu Tuvo Austrumu teroristu grupu taktiku - it īpaši to, ka viņi vēršas pret neapbruņotiem civiliedzīvotājiem - ar neizpratni un nicinājumu.
Pēc pravieša Muhameda nāves 632. gadā musulmaņu pasauli sadalīja divās grupās - sunnīti un šiīti. Šiīti uzskatīja, ka tikai dievišķi iedvesmots imams var pareizi interpretēt Korāna nozīmi, ko musulmaņi uzskata par Dieva atklāsmēm pravietim Muhamedam, un teicienus ( hadīti ) no Muhameda; ka tikai daži tiešie Muhameda brālēna un znota Ali pēcnācēji ir kvalificēti uzņemties imāma lomu; un ka imāmam vajadzētu izmantot augstāko politisko, kā arī garīgo varu pār musulmaņu kopienu.
Daudz vairāk sunnītu uzskatīja, ka Korāns un hadīti ir saprotami, veicot rūpīgu izpēti un zinātnieku vadību. Viņi pieņēma kalifu vadību, kuri nebija tiešie Ali pēcteči.
Gadiem ejot, šiītu kopiena vēl vairāk sašķēlās, jo radās nesaskaņas par to, kurš no Ali dzīvajiem pēcnācējiem bija dievišķi vadītais imams. Astotā gadsimta vidū ismailieši izvēlējās sekot imāmam (Ismails bin Jafars, viņu pēctecības līnijas septītais imams), kuru vairums šiītu nepieņēma. Šie Sevener jeb Ismaili šiīti, minoritātes minoritāte un slepkavu priekšteči, tika izkliedēti visā musulmaņu pasaulē. Viņu ticību raksturoja teoloģiska izsmalcinātība un radikāls egalitarisms, kas nosodīja bagātību un greznību, ko baudīja sunnītu abasidu kalifi, kuri valdīja lielākajā daļā musulmaņu zemju no savas galvaspilsētas Bagdādes. Šiītu kustības galvenais spārns, kas pazīstams kā Twelver šiīti, jo viņu imāmu līnija beidzās ar divpadsmito daļu 872. gadā, visvairāk koncentrējās daļās tagadējās Irānas, Irākas, Libānas, Sīrijas un Arābijas pussalas daļās. Tā kā gan vairākums sunnītu, gan daudzie twelveru šiīti uzskatīja ismailisu ticību par ķecerīgu, ismaili attīstījās par slepenu, revolucionāru sektu, kas paļāvās uz slepeniem misionāriem, kas pazīstami kā da’is izplatīt viņu teoloģiju.
Viens Ismaili Jā , Ubayd Allah, vadīja veiksmīgu sacelšanos pret vietējo sunnītu dinastiju mūsdienu Tunisijas apkaimē un 910. gada janvārī nodibināja Fatimīdu kalifātu (nosaukums pieminēja Muhameda mīļāko meitu un Ali sievu Fatimu). Fatimīdu kalifi iekaroja Ēģipti 969. gadā un pēc tam virzījās tālāk uz austrumiem, lai okupētu Palestīnu, svētās pilsētas Meku un Medinu un Sīrijas daļas. Viņi sapņoja par Bagdādes sagrābšanu, Abasīdu troņa nomaiņu un visu musulmaņu pasaules apvienošanu viņu pakļautībā. Pieaugot zvaigznei, fatimīdi nodibināja savu galvaspilsētu Kairā un attīstīja institucionālu infrastruktūru, lai virzītu un atbalstītu viņu misijas centienus ārzemēs. Ismaili reliģisko darbību Fatimīdu kalifātā un ārpus tā uzraudzīja galvenais da’i Kairā, savukārt vietnieki da’is īstenoja operatīvās pilnvaras noteiktos reģionos, izvēloties un pārraugot vietējos da’is, kuri bija atbildīgi par Ismaili doktrīnas izplatīšanu.
11. gadsimta vidū enerģiska sunnītu militāro avantūristu grupa no Vidusāzijas, seldžuku turki, ieguva kontroli pār Persiju un Mesopotāmiju un kļuva par jaunajiem Abbasidas kalifu meistariem. Tajā pašā laikā fatimīdu kalifātu vājināja iekšējā nesaskaņa un izaicinājums, ko izvirzīja Eiropas krustneši, kuri ieradās Levantē un 1099. gadā pārņēma Jeruzalemi. Fatimīdi, pazūdot spēkam, zaudēja iekarojumus Sīrijā, Arābijā un Kanādā. viņu sākotnējā bāze Tunisijā, samazinot viņu impēriju līdz mūsdienu Ēģiptes teritorijai. Arvien armēņu militāro komandieru tēvs-dēls pāris atjaunoja nelielu iekšējo stabilitāti, kas pārņēma vadieri un pārvaldīja valsti no 1073. līdz 111. gadam. Bet, kad šie strupie karavīri nonāca pie varas, Fatimīdu kalifāts zaudēja revolucionāro dedzību un koncentrējās enerģiju, aizstāvot atlikušās teritorijas.
Fatimīdu saraušanās un lejupslīde joprojām bija agrīnā stadijā 1078. gadā, kad Kairā ieradās dedzīgs Ismaili da’i no Persijas Hasan-i Sabbah. Persijas Ismaili kopienā pieaugošā figūra Hasana ir dzimusi laikā no 1040. līdz 1050. gadam Twelver šiītu ģimenē Raijā, tieši uz dienvidiem no mūsdienu Teherānas. Zinātnieks, intensīvs un vērienīgs viņš jaunībā pārgāja ismailismā pēc tam, kad cieta gandrīz letālu slimību. 1072. gadā Ismaili misijas priekšnieks Persijas rietumos viņu pasūtīja kā Ismaili da’i. Hasans četrus gadus pavadīja Ismaili aģenta slepeno un bīstamo sludināšanu savā dzimtajā pilsētā.
1076. gadā vietējās varas iestādes mēģināja viņu arestēt, bet Hasans aizbēga un patvērās pie sava priekšnieka Isfahānā. Viņa padomdevējs Hasanu uzskatīja par neparastu Ismaili kustības vērtību, jo viņa briesmīgā personība apvienoja augsti apmācīta zinātnieka intelektuālo spožumu un debatēšanas prasmes ar stingrību, izturību un uzdrīkstēšanos, kas nepieciešama slepenam revolucionāram. Viņš attiecīgi nosūtīja Hasanu uz Kairu, lai saņemtu padziļinātu instrukciju.
Līdz 1081. gada jūnijam Hasans atkal pievienojās savam priekšniekam Isfahānā. Turpmākos vairākus gadus viņš veica sludināšanas misijas visā Persijā, bet galu galā centās koncentrēties uz Elburzas kalniem Kaspijas jūras dienvidu krastā, kur šiītu Dailami augstienes iedzīvotāji izrādījās uzņēmīgi Ismaili doktrīnai.
Hasanam tagad bija mērķis ne tikai uzvarēt papildu pārveidotos: atrast apmierinošu bāzi, no kuras viņš varētu sākt nākamo Ismailis cīņas posmu. Viņš to atrada 1080. gadu beigās, ielejā, ko ieskauj augsti kalni uz ziemeļiem no Šaha upes. Alamutas pils aizņēma 800 pēdu augstu kaļķakmens, granīta un vulkāna konglomerāta masu, kas pēkšņi virzījās uz augšu no ielejas grīdas. Vienīgo veidu, kā nokļūt pilī - stāvu un atklātu sliežu ceļu, kas aizķērās ar virkni pārslēgumu uz tās vārtiem, - varēja aizstāvēt saujiņa vīriešu, savukārt tās augstākā līmeņa sanāksme pavēra elpu aizraujošas slaucīšanas un varenības panorāmu.
Konstatējis piemērotu bāzi, Hasans devās nozagt pili no seldžukiem. Vispirms viņš nosūtīja Ismaili misionārus uz kopienām ap Alamutu, lai uzvarētu atgriezušos. Pēc tam, kad viņi bija apmetušies apkārtējos ciematos, viņa aģenti iefiltrējās pilī un sāka evaņģelizēt tās garnizonā. Kad lielāko daļu garnizona bija ieguvis ismailisms, pats Hasans 1090. gada 4. septembrī slepeni ieslīdēja pilī.
Hasans uzcēla savu Ismaili impēriju, iegūstot virkni cietokšņu, sākot ar pili Alamutā. Kaut arī viņa sekotāji laiku pa laikam ķērās pie vardarbības, viņš deva priekšroku šo nocietināto vietu pārņemšanai, izmantojot savu aģentu misionāru darbību vai vienkārši nopērkot tās (Karte: Baker Vail).Nojaušot, ka kaut kas nav kārtībā, Alamuta Seldžuka komandants piespieda izrādīt un mēģināja izraidīt ismaili pievērstos. Bet viņš atklāja, ka lielākā daļa garnizona tagad atbildēja Hasanam, nevis viņam. Pārspīlēts, komandants padevās. Hasans pirms došanās ceļā dāsni deva komandantam melnrakstu par 3000 zelta dināriem.
Tad Hasans gaidīja neizbēgamo Seljuka atbildi. Sākotnēji tas nāca no vietējā Seljuka emīra, kurš slaucījās pa ieleju, sagraujot labību un mājas un nogalinot Ismaili pārveidotos. Bet pili atgūt neizdevās.
Kad Hasans bija izturējis sākotnējo Seljuka pretuzbrukumu, Hasans centās paplašināt savas pilnvaras visā apkārtējā Rudbaras rajonā. Kad vien iespējams, viņš ar misionāru darbību, ko sauc par propagandu, ieguva citas stiprinātas vietas. Bet Hasans bija vienlīdz gatavs ķerties pie valsts apvērsumiem vai tiešiem uzbrukumiem, kaušanai, izpostīšanai, izlaupīšanai, asinsizliešanai un karam, ziņoja 13. gadsimta persiešu vēsturnieks Juvaini, kurš piedalījās Alamutas mongoļu iznīcināšanā 1256. gadā un kur vien viņš atrada piemērotu akmeni viņš uzcēla pili. Drīz augstās Rudbāra ielejas ieguva miniatūras stāvokļa raksturu - stipri nocietinātu Ismaili salu Seljukas jūrā.
Vēl viena teritorija, kuru Hasans atzina par potenciāli uzņēmīgu ismailismam, bija Kuhistāna, sausais reģions Persijas austrumos ar zemiem kalniem un oāzu pilsētām, ko ieskauj Lielais sāls tuksnesis. Tāpat kā Dailami kalnu iedzīvotāji, arī kuhistāņi nebija pareizticīgi sunnīti, un viņu Seldžuka gubernators bija nospiedoši valdījis, liekot Hasanam ieteikt, ka viņi varētu būt gatavi sacelties.
Hasans, kurš, savulaik nokārtojis Alamutā, nedrīkstēja atstāt klinti nākamos 35 gadus, tāpēc nosūtīja savu galveno padoto uz Kuhistānu citā evaņģelizācijas un graušanas misijā. Viņa vietnieks darbojās lieliski, un 1092.gada pavasarī populārā Ismaili sacelšanās sagrāba četras lielākās Kuhistānas pilsētas un aizdzina viņu Seldžuku garnizonus tuksnesī.
Sākotnēji Seljuki Hasana Alamuta sagrābšanu uzskatīja par nogurdinošu vietēju problēmu. Bet Ismaili panākumi Rudbarā un Kuhistānā prasīja spēcīgāku reakciju. Seldžuka sultāns Maliks Šahs un viņa novecojušais, bet joprojām baisais vezīrs Nizams al Mulks nosūtīja armijas gan uz Rudbaru, gan uz Kuhistānu, lai izsmidzinātu izplatīto Ismaili infekciju. Raksturīgi, ka Seljuka pretuzbrukums noķēra Hasanu. Kad Seljuka emīrs 1092.gada jūnijā vai jūlijā aplenca Alamutu, bija pieejami tikai 60 vai 70 Ismaili kaujinieki, un tā noliktavas bija gandrīz tukšas. Hasans un viņa vīrieši drīz tika samazināti līdz bada diētai, un Alamuta krišana šķita nenovēršama.
Bet Hasanam izdevās saņemt ziņojumu vienam no viņa da'is, kurš dzīvoja aiz kalniem Qazvin, aptuveni 150 jūdzes uz ziemeļrietumiem no mūsdienu Teherānas. Pārnēsājot kravas ar pārtiku un ieročiem, 300 Ismaili brīvprātīgie šķērsoja kalnus līdz Alamutai, kur viņi izslīdēja cauri Seljuk līnijām un piegādāja savus krājumus izmisušajam garnizonam.
Šie panākumi nopirka laiku Ismailis, lai savāktu lielāku palīdzības spēku. Tās vasaras beigās Alamutas garnizona un Hasana sabiedrotie ārpus pils uzsāka saskaņotu nakts uzbrukumu Seljukas nometnei. Uzbrukums guva pilnīgu pārsteigumu, un emīra armija paniskā ceļā aizbēga lejā.
Drīz Hasans sekoja šai uzvarai ar vēl postošāku streiku pret Seldžuka valsti - tādu, kas nodrošinātu ļaunu vietu vēsturē gan viņam pašam, gan viņa vadītajai reliģiskajai kopienai. Vispirms viņš identificēja vizieri Nizamu al Mulku kā persiešu Ismailis vienīgo visbīstamāko ienaidnieku. Tad pat tad, kad Alamuta virsotnē esošais garnizons koncentrējās uz aplenkušās Seljukas armijas aizturēšanu, Hasans nosūtīja vienu aģentu, jaunu Ismaili, vārdā Bu-Tahir, drosmīgā misijā, kas viņam prasīja iekļūt Seljukas tiesas sirdī.
Oktobra sākumā Bu-Tahirs uzzināja, ka sultāns Maliks Šahs un viņa apkārtne, ieskaitot Nizamu al Mulku, no Seldžuka galvaspilsētas Isfahanas devās uz Abbasidas kalifa rezidenci Bagdādē. 1092. gada 16. oktobra vakarā Nizams al Mulks bija pievienojies Malik Šaham viņa teltī uz svētkiem, laužot Ramadāna gavēni. Pēc tam, kad Nizama pavadoņi viņu metienā nogādāja teltī, kur gaidīja viņa harēmu, Bu-Tahirs piegāja, ģērbies kā sufiju mistiķis un aicināja, lai viņam būtu lūgums par viziera apsvēršanu.
Kad Nizams noliecās no metiena, lai to saņemtu, Bu-Tahirs izvilka dunci un nāvīgi iedūra vecajam vīrietim krūtīs, pirms viziera sargi viņu nogalināja.
Šī velna nogalināšana ir svētlaimes sākums, sacīja Hasans, saņemot ziņas par Nizama slepkavību. Ar Nizama al Mulka slepkavību persiešu Ismaili sekta musulmaņu sunnītiem parādīja, ka tagad viņi saskaras ar ienaidnieku, kurš, kaut arī skaitliski maz un salīdzinoši bezspēcīgs ar parastiem militāriem spēkiem, tomēr ir spējīgs sevi aizstāvēt ar aukstu nežēlību un pašnāvības apņēmību. .
Bu-Tahir veiksmīgā misija iezīmēja jauna laikmeta sākumu varas attiecībās starp ismailiešiem un viņu ienaidniekiem. Hasans drīz vien kalēja letālos aģentus, kurus viņš sauca par fida’is, persiešu Ismailis galvenajā triecienspēkā. Nākamajā gadsimtā, kad citi fidai sekoja Bu-Tahir pēdās, kalifi, vijeri, ģenerāļi, emīri, pilsētu un reliģiskie līderi un pat kristiešu prinči nokrita pie saviem duncīšiem, un viņu sekta kļuva pazīstama ar drebušo sobru. , slepkavu ordenis.
Gadu desmitgadēs pēc Nizama al Mulka slepkavības, slepkavu politiskā terora izmantošanā parādījās vairākas raksturīgas iezīmes. Pirmkārt, Hasans veicināja intensīvas ideoloģiskas saistības, kas radīja pastāvīgu brīvprātīgo daudzumu, kas vēlas izpildīt viņa nāvējošās misijas. Šie fida’i bija jauni vīrieši, kas izvēlēti pēc drosmes, attapības un nevilcināšanās vēlmes atdot savu dzīvi pēc augstāka pavēles. Labākais no Assassin fida’is apvienoja kamikaze pilotu pašaizliedzīgo degsmi, īpašo operāciju karaspēka tuvās ceturtdaļas kaujas iemaņas un dziļi aizsegto izlūkdienestu aģentu spēju darboties neatklāti mēnešus vai pat gadus. Visi šie atribūti ļāva fida’is terorizēt sektas pretiniekus.
Otrkārt, fidai parasti uzbruka saviem mērķiem ļoti publiskā vidē - diezgan bieži piektdienas lūgšanās pilsētas galvenajā mošejā - un apstākļos, kad pūļu klātbūtnes vai liela skaita zemessargu dēļ viņiem bija maz iespēju izglābties. pat ja uzbrukums bija veiksmīgs. Šie apstākļi nodrošināja, ka būs daudz šausmu pārņemtu liecinieku, uzsvēra fida gatavību upurēt savu dzīvību, lai nogalinātu viņu ticības ienaidniekus, un veicināja priekšstatu, ka slepkavu likvidēšanai atzīmētais līderis ir miris, staigājot , neatkarīgi no tā, cik daudz bruņotu un bruņotu aizstāvju viņu sargāja.
Treškārt, slepkavu nogalināšanas metode pastiprināja teroru, kuru izjuta viņu upuri un potenciālie upuri. Par fida’is ir izvairījušies no attāluma nošauti indes vai bultas. Tā vietā viņi nogalināja ar dunci, pietiekami tuvu, lai ienaidnieka acīs redzētu pārsteiguma, terora vai sāpju galīgo izskatu un lai viņus izšļakstītu asinis.
Slepkavas dažreiz stādīja fida’is mērķa personiskajā vidē, kur vispirms ieguva upura uzticību, pirms atbrīvoja dunci. Piemēram, Sēldžuka karavīrs, kurš 1126. gadā uzsāka mežonīgu soda ekspedīciju pret slepkavu cietokšņiem, vēlāk tika nogalināts divu fida, kuri atrada darbu kā līgavaiņi viņa staļļos. Kādu dienu viņi viņu pēkšņi nogalināja, kad viņš lūdza viņus palīdzēt izvēlēties divus zirgus kā Jaungada dāvanu sultānam.
Līdzīgi pēc tam, kad Turcijas Damaskas emīrs uzsāka mežonīgu pogromu, kas 1129.gadā šajā pilsētā nokāva tūkstošiem Ismailis, slepkavas atbildēja, klusi nosūtot Damaskai divus persiešu fida’us. Izrādoties kā turki, fida ir ieguvis vietas emīra personīgajā miesassargā un divus gadus mierināja savu laiku, līdz spēja viņam uzbrukt un nāvējoši ievainot.
Tāpat arī Konrāds no Montferratas, krustnešu līderis, kurš tikko tika iecelts par nākamo Akras valstības valdnieku 1192.gadā, nomira divu fida’u rokās, kurus viņš pazina un kuriem uzticējās, domādams, ka viņi ir kristieši arābu mūki.
Slepkavu uzbrukumi sniedza skaidru brīdinājumu, ka līderi, kas kaitē sektas locekļiem vai interesēm, var sagaidīt vardarbīgu nāvi, pat ja viņu atriebība prasīja gadus. Alepo pilsētas prefekts, kurš 1113. gadā kūdīja uz pogromu, kurā tika noslepkavoti vairāki simti slepkavu, sešus gadus vēlāk atklāja slepkavu nožēlu. Fida’s viņu un divus viņa dēlus uz upes šķērsošanas nosita un visus trīs nogalināja. Un līdzīgu likteni piemeklēja drūzu līderis, kurš 1128. gadā Sīrijā nogalināja galveno slepkavu Assassin da’i, un nomira no slepkavu rokām 1149.
Pēdējā ievērības cienīgā Assassins pieejas politiskajam terorismam iezīme bija tā, ka viņi nenogalināja bez izšķirības. Viņi nekad nenodarbojās ar civiliedzīvotāju kaušanu vairumtirdzniecībā. Daudzi no sunnītu ievērojamiem, kas nokrita fida duncīšos, bija rosinājuši pogromus pret Ismailis vai pasūtījuši militāras ekspedīcijas pret viņu anklāviem. Hasans uzskatīja šos līderus par likumīgiem militāriem mērķiem cīņā par dzīvību un nāvi. Nevainīgos saudzēja. Laika gaitā aizvien bailīgākā Assassin fida’is reputācija, apvienojumā ar Assassins viņu galveno bāzu veiksmīgu aizstāvēšanu, arvien vairāk atturēja sunnītu līderus no darbībām pret sektu. Līdz 12. gadsimta vidum rezultāts bija persiešu slepkavu un viņu sunnītu ienaidnieku drausmīgās dzīvojošās un dzīvojamās attiecības, kas turpinājās līdz mongoļu nākšanai gadsimtu vēlāk.
Slepkavu upuru skaits - gandrīz 50 starp Nizama al Mulka slepkavību 1092 un Hasana nāvi 1124. Gadā - samazinājās līdz 14 zem viņa otrā pēcteča, starp 1138. un 1162. Gadu, un turpmākajos gados tas lielā mērā atpalika no Sīrijas.
Tādējādi slepkavu politiskā terora izmantošanu varētu pamatot ar morāliem apsvērumiem kā efektīvu pašaizsardzības līdzekli. Šī taktika izmaksā daudz mazāk dzīvību abām pusēm nekā parastās militārās operācijas.
Hasans arī bija pietiekami izveicīgs, lai atzītu, ka dažkārt naidīgu vadītāju atturēt var būt efektīvāk nekā nogalināt un riskēt ar viņa ģimenes, tiesas un pavalstnieku atriebību. Tādējādi pēc tam, kad Sāndžārs ibn Maliks Šahs, Seldžuku vietnieks, kurš valdīja Persijas austrumos, nosūtīja vairākas militāras ekspedīcijas pret Ismailis un atteicās uzņemt savus vēstniekus 1100. gadu sākumā, Hasans uzpirka Sandžāra tiesas locekli, lai viņš nākamreiz atstātu zemē iestrādātu dunci. līdz savai gultai, kamēr viņš gulēja.
Sanjars bija nobijies, kad nākamajā rītā atklāja ieroci, taču viņam nebija ne mazākās nojausmas, kas ir atbildīgs, un noturēja incidentu slepenībā. Neilgi pēc tam viņa galmā ieradās vēl viens slepkavas vēstnieks, kurš nesa Hasanam prātojošu vēstījumu: Vai es nenovēlu sultānam labu, ka viņa mīkstajā krūtī būtu iestiprināts durklis, kas bija iestrēdzis cietajā zemē. Sandžārs nekavējoties noslēdza ar Assassins neuzbrukšanas paktu, kas ilga ceturtdaļgadsimtu.
Nizama al Mulka slepkavība parasti būtu izraisījusi mežonīgu atriebību. Bet tikko mēnesi pēc Nizama slepkavības 37 gadus vecais Seldžuka sultāns Maliks Šahs saslima un nomira 1092. gada novembrī. Viņa nāve izraisīja 12 gadus ilgu pilsoņu karu starp sultanāta prasītājiem. Tas Hasanam un slepkavām ļāva sasniegt savus mērķus vairāk nekā desmit gadus. Viens tūlītējs ieguvums bija Sēldžuku ekspedīcijas sabrukums pret Assassin cietokšņiem Kuhistānā, kad Seldžuku komandieris un viņa karavīri skrēja, lai piedalītos cīņā par varu.
Pēc tam slepkavas izmantoja Sēldžuku pilsoņu kara priekšrocības, sagraujot vai slēpjot vairākus cietokšņus. To vidū bija praktiski neieņemamā Girdkuhas citadele, kas kontrolēja kalnu maģistrāli, kas Persiju saistīja ar Ķīnu; Lamasaras pils uz rietumiem no Alamutas, kuru slepkavas sagrāba drosmīgā nakts uzbrukumā 1102. gadā; un dažādi citi cietokšņi ārpus Seldžuka galvaspilsētas Isfahanas un Persijas dienvidrietumu kalnos.
Šie sasniegumi turpinājās, neraugoties uz rūgto plaisu starp persiešiem Ismailis un viņu Fatimid priekšniekiem Kairā. 1094. gadā Fatimīdu kalifs Ma’ad al-Mustansir Billah nomira pēc 60 gadu valdīšanas, un starp viņa vecāko dēlu Nizaru un viņa jaunāko al-Mustali izcēlās īss, ass pilsoņu karš. Tas beidzās ar Nizara sakāvi, gūstu un nāvi cietumā.
Hasan-i Sabbah un citi persiešu Ismaili līderi atbalstīja Nizara prasību. Pat pēc viņa nāves viņi turpināja uzstāt, ka imamātam jāiet cauri vienam no Nizara pēcnācējiem vai kādam citam, kuru viņš ir iecēlis. Bet viņu lojalitāte Nizara līnijai sašķēla Ismaili kustību. Pēc 1094. gada sīriešu, mezopotāmiešu un persiešu Ismailis, kas pieņēma Nizaru kā imāmu, kļuva pazīstams kā Nizari Ismailis. Viņu Fatimīdu pretiniekus Kairā - kurus Nizari uzskatīja par nelikumīgiem uzurpatoriem un uztvēra ar intensīvu naidu, kas atbilda tam, ko viņi izjuta pret abasīdu kalifiem vai seldžuku sultāniem, sauca par mustaliešiem.
Īsā laika posmā šī šķelšanās bija slepkavu ziņā pārsteidzoši maza. Hasan-i Sabbah kļuva plaši atzīts par vietnieku ( hujja ) slēptā, vēl nepazīstamā imāma, un viņa autoritāte pār Sīrijas un Persijas Nizari Ismaili kopienu izkaisīto arhipelāgu bija tik absolūta, cik to ļāva viņu ģeogrāfiskie apstākļi.
Bet, kad 1105. gadā beidzās Seldžuka pilsoņu karš, uzvarējušais sultāns Muhameds Tapars, Malika Šaha I dēls, uzsāka ilgstošu ofensīvu pret slepkavām. Seljuki noņēma Assassin cietokšņus Persijas dienvidrietumos, un viņi pēc ieilgušās un smagās aplenkuma atguva Assassin cietoksni Šahdizu ārpus Isfahanas.
Tad Muhameds Tapars pievērsa uzmanību slepkavu sākotnējai bāzei Rudbarā. Laikā no 1107. līdz 1117. gadam viņš katru gadu sūtīja armijas, kas izpostīja augstienes ap Assassin pilīm, izraisot tik smagu badu, ka Hasans un viņa sekotāji viņu drošības dēļ nosūtīja sievas un meitas uz Girdkuhu Elburzas kalnu austrumos. Tieši tad, kad seldžuki 1118. gada pavasarī šķita uz Alamuta un Lamasara sagūstīšanas robežas, Isfahānas vēstneši tomēr sasniedza Seljukas nometnes ar ziņu, ka Muhameds Tapars ir miris. Emirāti, kuru karaspēks aplenca Alamutu un Lamasāru, nekavējoties izklīda savās pilsētās, atstājot slepkavas, lai svinētu kārtējo negaidīto triumfu.
Bet Hasans tagad saprata, ka slepkavas nevarēja gāzt Seldžuku sultonātu, kā arī ka slepkavu minivalsts nevarēja uzplaukt pastāvīgas kara apstākļos, kas pastāvēja no 1107. līdz 1118. gadam. Viņa dzīves pēdējos gados viņš koncentrējās viņa enerģija esošo Assassin anklāvu drošības un labklājības stiprināšanai, nevis paplašināšanai.
Pirmais slepkavu lielmeistars nomira 1124. gada 12. jūnijā pēc īsas slimības. Hasans bija vismaz 70 gadu vidū un, iespējams, veselu desmit gadu vecāks. Sunnītu vēsturnieks Juvaini jutās pārliecināts, ka pēc nāves Hasans steidzās pie Dieva uguns un savas elles. Šodien ir iespējams iegūt mērītāku skatu. Hasans bija neparasta personība - viņa dzelzs gribā, nežēlastībā un spējā revolucionārai aģitācijai un sazvērestībai atgādināja Vladimiru I. Ļeņinu; askētisks un sevi noliedzošs kā tuksneša mūks; pārgalvīgs un nepielūdzams savu reliģisko un politisko mērķu sasniegšanā; uztverošs un nožēlojams, vērtējot ienaidnieku stiprās un vājās puses. Viņa ļaudis viņu cienīja, un viņi izveidoja viņa mauzoleja svētnīcu Rudbāra kalnos.
Pēc Hasana nāves slepkavas vēl kādu laiku turpināja uzplaukt. Viņi pat paplašināja savu ietekmi 12. gadsimta otrajā ceturksnī Sīrijā. Līdz 1103. gadam tur esošie slepkavas Alepo bija izveidojuši ievērojamu kopienu, kur vietējais seldžuku emīrs Ridvans ibn Tutush bija vienaldzīgs pret viņu ķecerīgo reputāciju. Ridvans arī atzina, ka slepkavas ir izmantojuši. Viņu pirmais ievērojamais upuris Sīrijā bija Ridvana atsvešinātais sievastēvs, Homsa emīrs.
Sīrijas slepkavas saprata, ka viņi nebūs patiesi droši, kamēr viņiem nebūs nocietinātas bāzes, tāpēc 1100. gadu sākumu viņi pavadīja, mēģinot atdarināt savus persiešu brāļus, sagrābjot pili. Mēģinājumu sērija laikā no 1106. līdz 1129.gadam neizdevās, taču 1132. gadā slepkavas nopirka Kadmusa pili slīdošo kaļķakmens kalnu rajonā starp Alepo un krustnešu kņazistēm uz rietumiem no Orontes upes. Nākamās desmitgades laikā viņi šajā reģionā iegādājās vēl sešas pilis, no kurām viena - Masyaf - kalpoja kā ordeņa Sīrijas filiāles galvaspilsēta nākamajos 130 gados.
No šīs teritorijas, kas bija ieskauta starp seldžuku un krustnešu zemēm, Sīrijas slepkavas veikli veica sarežģītu un dažkārt neaptveramu līdzsvarošanas darbību starp dažādām lielvalstīm, kas viņus ieskauj. Sākot ar 1152. gadu, viņi ik gadu godināja Templiešu bruņiniekus, spēcīgo krustnešu militāro pasūtījumu, bet tajā pašā gadā neskaidru iemeslu dēļ viņi arī noslepkavoja Tripoles grāfu Reimondu.
Kad kurdu ģenerālis Saladins (Salah al-Din Yusuf ibn Ayyub) 1170. gadu vidū bija uz viņa pārziņā esošo pārējo musulmaņu valstu apvienošanas starp Kairu un Alepo, Sīrijas slepkavas divas reizes neveiksmīgi centās viņu nogalināt. Viņi beidzot nokļuva naktsmītnē pie Saladina un pēc tam viegli sadzīvoja ar viņu un viņa pēctečiem Ayyubid sultanātā.
Varbūt vissvarīgākais no slepkavu slepkavībām bija viņu slepkavība Konradā no Montferratas. Konrāds, gudrs un harizmātisks Itālijas ziemeļu kungs, kurš bija Saladina mačs kā militārais komandieris, tikko tika izvēlēts par jauno krustnešu Acre karalistes valdnieku. Viņa priekšlaicīgā nāve 1192.gada aprīlī pārtrauca jebkādu iespēju kristīgajiem likteņiem atkal atdzimt Svētajā zemē pēc tam, kad Trešā krusta kara vadītāji atgriezās savā sfērā Rietumos. Viņa nāve arī pievērsa slepkavas Rietumu pasaules uzmanībai, aizraujot gan zinātkāri, gan bailes un nodrošinot, ka vārds slepkava pastāvīgi atradīs ceļu angļu valodā kā slepkavas, parasti konkrēta, nozīmīga upura, sinonīms.
Sākoties 13. gadsimtam, misionāru dedzība, kas raksturoja slepkavu agrīnos gadus Hasana laikā, bija mazinājusies. Tomēr viņiem izdevās pārspēt savus ienaidniekus Fatimid un Seljuk. Saladins 1171.gadā bija nodzēsis lejupslīdošo Fatimīdu kalifātu, savukārt Seldžuku valstību pakāpeniski norāva jaunās varas palielināšanās. Tās lejupslīde turpinājās līdz brīdim, kad viens no Seljukas valstības vasaļiem, Khwarezmas šahs, no reģiona, kas atrodas zem Arāla jūras, 1194. gada martā sakāva pēdējos no Seldžuku sultāniem un viņu nogalināja. Tās virsotnē Ala al-Din Muhammad vadībā 1200. – 1220. Gadā un viņa dēlam Jalal al-Din Mingburnu Khwarezm dinastija valdīja zemes no Indijas līdz Anatolijai.
13. gadsimta trešajā desmitgadē Tuvajos Austrumos tomēr ienāca jauna drausmīga vara, kuru slepkavas galu galā izrādījās nespējīgi iebiedēt vai samierināties. Apbrīnojamā ātru kampaņu sērijā laikā no 1219. līdz 1231.gadam Čingishana vadībā agrāk mazpazīstamie mongoļi pilnībā iznīcināja bagātās un apdzīvotās pilsētas visā Āzijas vidē, iznīcinot Harvezmas impēriju. Šī pirmā uzbrukuma laikā mongoļi lielā mērā ignorēja slepkavas, taču šī atelpa ilga gandrīz ceturtdaļgadsimtu.
Līdz 1250. gadu sākumam mongoļi to tālajā galvaspilsētā Karakorumā bija daudz dzirdējuši par savu sunnītu ienaidnieku par slepkavu draudīgo reputāciju, un mongoļu līderi secināja, ka šī bīstamā sekta ir jāizskauž, lai nodrošinātu viņu pašu drošību. 1253. gada oktobrī mongoļu hans Möngke, viens no Čingishana mazdēliem, pavēlēja savam brālim Hülegi aizvest armiju uz Persiju un uz visiem laikiem likvidēt slepkavas.
Hülegi armija sasniedza Persiju 1256. gada sākumā. Iedzimtais princips jau sen bija pārvaldījis Assassins lielmeistaru pēctecību, un viņu kvalitāte bija daudz zemāka par Hasan-i Sabbah piemēru. Pēdējais slepkavu kungs Rukn ad-Din Khur-Shah bija laipns jauneklis, kam nebija lielas inteliģences, drosmes vai rakstura spēka. Viņš un viņa padomnieki izrādījās pilnīgi nevienlīdzīgi pret izaicinājumu, ko uzrādīja mongoļi. Khur-Shah mēģināja vest sarunas ar Hülegü, bet mongoļu princis uzstāja uz Khur-Shah personīgo pakļaušanos un to, ka viņš nodod vai iznīcina Assassins pilis. Khur-Shah bija īslaicīgs, līdz 1256. gada oktobrī mongoļu spēki saplūda uz Rudbaru no dienvidiem, ziemeļiem un austrumiem un ielenca viņu Maimun-Diz cietoksnī.
Nepilnas divas nedēļas vēlāk mongoļu trebučeti un aplenkuma torņi pārliecināja Khur-Shah pieņemt mongoļu noteikumus un padoties. Sākotnēji Hūlegū izturējās pret Khur-Shah labi, bet viņš piespieda viņu sūtīt ziņojumus, liekot atlikušajām slepkavas pilīm padoties. Četrdesmit no viņiem, ieskaitot Alamutu, to darīja, un mongoļi viņus visus nodarīja. Tikai Lamassars un Girdkuhs no Persijas pilīm turpināja pretoties. Lamasārs izturēja vēl vienu gadu, bet Girdkuhs turēja mongoļus līcī pilnībā 13 gadus - līdz 1270. gada decembrim.
Kaut arī Khur-Shah sūtīja sūtņus arī pie Sīrijas slepkavām, pavēlot tiem tāpat pakļauties mongoļiem, viņu pilis bija ārpus mongoļu armijas spēkiem, un ordeņa Sīrijas nodaļa gandrīz gadsimtu bija faktiski neatkarīga. Viņi vienkārši neņēma vērā viņa norādījumus.
Hülegū turpināja ceļu uz Sīriju pret Saladinas aiubīdu pēctečiem, un 1260. gadā aizveda Alepo un Damasku. Bet tad viņš atteicās, jo viņu kavēja Khan Möngke nāve. Kad viņa brāļi cīnījās par varu, Hūlegū galu galā palīdzēja brālim Kublai uzvarēt.
Kaut arī Sīrijas slepkavas varēja ignorēt mongoļus, viņiem pietrūka spēka saglabāt savu neatkarību pret tuvāku ienaidnieku. Ēģiptē pie varas bija nonākuši vergu karavīru grupa Mamelukes, kas 1260. gada Ayn Jalut kaujā uzvarēja Ket Buku, Hülegü vietnieku Sīrijā. Šī bija pirmā mongoļu sakāve rietumos, un mongoļi atkāpās.
Mameluke sultāns Baibars 1260. gados vispirms samazināja Sīrijas slepkavas līdz vasas stāvoklim, pēc tam no 1271. Līdz 1273. gadam piespieda viņus nodot katru savu pili. Kaut arī sekta izdzīvoja, un tās piekritēji dzīvoja dažās vecajās kopienās tam nekad vairs nebija politiskas nozīmes. Tādējādi slepkavu Sīrijas filiāle beidzās ar ņurdēšanu. Bet tā liktenis bija daudz labāks nekā persiešu liktenis. Pēc tam, kad gandrīz visas Persijā notikušās slepkavas pilis bija demontētas, Khur-Shah bija pārdzīvojis savu lietderību mongoļiem. Kaut kad 1257. gadā viņš un viņa pavadoņi tika izpildīti, atgriežoties no neveiksmīgas vēstniecības Lielā Kana tiesā Karakorumā.
Viņu koreligionisti atpakaļ Persijā arī nonāca drūmā liktenī; Khur-Shah ģimene un viņa tuvākie līdzgaitnieki un aizturētāji tika nogalināti. Kaujas vecuma slepkavas vīrieši bija noapaļoti un sadalīti kā strādnieki starp dažādiem iekarojošās mongoļu armijas kontingentiem. Tagad arī viņi tika nokauti. Tad mongoļi nokāva visus pārējos atrastos Nizarīšus, izraisot naidīgajam sunnītu vēsturniekam Juvaini auksti rakstīt, ka viņi kļuvuši tikai par pasaku vīriešu lūpās un par tradīciju pasaulē.
Tādējādi slepkavu masa, skaitot desmitiem tūkstošu, ar savu nāvi samazināja ierobežoto, bet pārāk bēdīgi slaveno slepkavību sarakstu, kas tika veikts viņu ticības vārdā. Galu galā Hasan-I Sabbah izstrādātā uzmanīgi atlasītā slepkavību programma, kas vairāk nekā pusotra gadsimta laikā naidīgajā pasaulē bija ieviesusi viņu nicināto sektas drošību, izsludināja tās likteni. Bailēm un nedrošībai slepkavu nāvējošā reputācija iedvesmojās pārāk labi, pārliecinot mongoļus, ka viņu pašu drošību var garantēt tikai pilnīga ordeņa iznīcināšana.
Noklikšķiniet uz Vairāk
No MHQ!
